吳哥窟－深邃迴廊藝術雕刻
吳哥窟主體建築共分三層，在第一層外四面的長廊，左右兩翼的牆上各刻有一幅大型浮雕壁畫，合共八幅大型浮雕連同周圍的精緻雕像，為吳哥窟雕刻藝術的代表。欣賞浮雕應從左至右。八幅大型浮雕之中，以西面的兩幅、南面左翼以及東面左翼的浮雕最精彩：東面左翼的迴廊壁雕，名為“乳海翻騰”，是吳哥窟最引人入勝的神話故事之一。畫中描述一個非常有名的印度教神話故事：話說大乳海之下藏有長生不老藥，起初神仙與阿修羅各自爭奪，但大家都無法成功，後來保護神毘濕奴促成神魔訂下合作盟約，進行攪海取藥的工作。祂們的辦法是把神蛇Vasuki的身體盤繞著曼荼羅大山，大山作為攪海的杵，作為攪杵的攪繩，阿修羅持神蛇之頭，神仙持神蛇之尾，旋攪乳海以取不死甘露，92隻魔鬼和88位仙家合力轉動蛇身，令乳海滾動翻騰而拋出長生不老藥。可是中途出了岔子，曼荼羅大山快要下沉，神蛇也抵受不住而嘔出毒液。危急之際，創造神大梵天求得破壞神濕婆喝光毒液，而毘濕奴立即化為一隻大海龜，以承杵底托起神山。得到三大神祗合力，神魔最終不但成功取得長生不老藥，還把乳海裡的奇珍異寶都拋了出來，攪動飛騰而上的海水氣泡，幻化成漫天飛舞的飛天仙女。
西面左翼的一幅，名為∼楞伽之戰，描述著印度教史詩《羅摩耶那》中：在天上住著眾多神仙，有太陽神、月亮神、風神、火神，還有三個大神─創造神大梵天、破壞神濕婆和保護神毘濕奴。他們掌管宇宙的一切，會祝福和賞賜那些虔誠善良的人，對於做錯事的人則會加以懲罰。雖然他們各自都擁有無上的能力，但他們卻害怕一個共同敵人，一個能夠打敗眾神的惡魔十頭廿臂羅剎【羅伐那】。為了消滅這個三界的敵人，保護神毘濕奴決定要降生人間，投胎為印度阿逾陀城的王子羅摩。
羅摩具有完美的人格：善良、正直、勇敢、忠誠。而且因為得到天神的庇護，賜予他各種各樣神兵利器，所以他能夠殺死兇惡的妖魔鬼怪。但命運注定他要遭受慘痛的挫折，就在他要成為王儲的前一天，嫉妒他的人暗施奸計，迫使他跟妻子希妲和弟弟羅什曼那離開王宮，流放到渺無人煙的森林中生活十四年。十年艱苦的隱士生活好不容易才過去，可是不幸還未到盡頭。惡魔羅伐那貪圖希妲的美色，要把她搶回來做自己的皇后。他趁羅摩兩兄弟出外打獵時，把希妲擄劫到到自己的王國楞伽城去。羅摩日以繼夜追尋希妲的下落，後來得到猴王須里婆、神猴哈奴曼，再加上千千萬萬隻猴子和熊的幫助，用樹木和岩石在大海之上築起了一條超過七百哩長的大橋，渡海去攻打楞伽城，把這座不倒的羅剎之城重重包圍，一場接一場腥風血雨的戰鬥隨即展開。
南面左翼名為“蘇耶跋摩二世的軍隊”，描述的是高棉人和泰族的戰爭。蘇耶跋摩二世之軍隊從西端開始，畫面中央的國王，束上佩劍威武地站立在大象上，隨從舉傘撥扇，四旁有千百衛士保護著，下面是他的公主或妃嬪，坐著轎子。國王的另一面是大臣及將領。士兵列隊操前，20位將官騎著戰象(其官階可從其幡子或刻上的名字看出來)。在中央，第12隻戰象載著國王，豎有15度幡旗，配合其尊貴身份。再前面是LordVishnu騎在鳥神之上。距王帝約18米之處，有一婆羅門坐著轎子跟著一葉載著聖火的方舟。方舟的兩端是設計為蛇頭造型。一班軍樂團排在部隊的正前面，拿著牛角、海螺殼、笛子、鑼鼓振奮軍威，離壁畫末端8米，是Jayasimhavarman王子騎著大象，指揮著Louvo(現今泰國中部)的兵團。
南面右翼名為“Yama之審判/天堂與地獄”，壁畫的開端是描述高棉的好人以及偉人都能被送往天堂受人景仰，壞人則被打入地獄受盡折磨，首先是被地獄之狗脅迫屈服，再被不同之怪物野獸咬噬身軀，一些人被獄史們用繩索穿過鼻孔，像牛一般被拖行著受罰，中央場景是地獄判官Yama手握寶劍，騎乘在水牛背上，正在主持審判，他的兩位部將眼睜睜盯著罪人的跪地求情，卻不為所動，犯了惡的壞人會被罰投往32種不同的地獄刑法及罪惡所必須承受的苦痛，之後是32種天堂歡樂情況，天堂部份刻有鳥神及一層一層金碧輝煌、雕欄玉砌的王宮、上了天堂的幸福人們及無數飛天仙女點綴著天堂的歡樂氣氛。天堂與地獄在此壁雕上，顯現了截然不同的輪迴方式，給世人警世勸人向善•••••
吳哥窟－女人的城堡吳哥藝術之鑽
吳哥窟－女皇宮
建於西元967年左右的女皇宮是由RajendravarmanII與JayavarmanV兩位國王所蓋，供奉濕婆神，雖然西元1914年被法國人發現，但等到1924年後才開始重建整理，是座面向東方有內外3層圍牆的神殿，因所用的紅色石英砂岩質地堅硬不易風化，當年藝術家創作的細緻玲瓏的浮雕仍是保存的鮮明亮麗，是吳哥皇城裡雕刻最精采的建築。女皇宮距離吳哥窟25公里，該寺素有「女人的城堡」之稱，因為相較於其他寺廟顯得嬌小，最令人讚賞的是寺中的精細雕刻，四壁上的提娃妲女神，並不遜於世界級大師名作。據說此廟是由一位功高大臣所建，為了不冒犯國王，便將建築尺寸縮小，例如廟堂的大門僅一百五十公分高，一般人出入都皆須彎腰而行。
班特絲蕾寺最令人讚賞的是寺中精細雕刻，原是堅硬的石塊，創作者竟能如雕刻木頭般琢鑿出層次分明、線條柔纖的精細作品，不論門楣、石壁或窗櫺，都刻鏤得一絲不茍，巧奪天工而妙不可言，是吳哥所有寺廟中石雕作品最上乘之作，也是柬埔寨雕刻藝術的顛鋒之作，精緻典雅的女皇宮，故又有「吳哥藝術之鑽」的美譽。
另外不論走到哪一座神廟，大都能看到「毘濕奴」神的座騎加魯達金翅鳥，以及曼舞女神阿帕莎拉，廣泛引用在門楣、樑柱及牆面的裝飾上，輕盈了石塊建築的厚重感，也使嚴肅的神廟褶褶生輝。尤其是阿帕莎拉女神，是運用最為廣泛的雕飾，提娃妲女神像容貌秀麗，淡淡的微笑，流露出優雅嫻靜氣質，被譽為「東方的蒙娜莉莎」，如果您觀賞過柬埔寨傳統古典舞蹈後會發現，許多舞姿和廟牆上的阿帕莎拉如出一轍，圓滑彎曲的手勢隨著纖細的腰身柔和的擺動，法國藝術家羅丹目賭後曾形容為：「予人驚奇的惑美」，「阿帕莎喇」浮雕婀娜多姿的模樣，是吳哥窟遺址中所有「阿帕莎喇」刻像之冠。
建議觀光客利用旭日初升的早晨，來這裡捕捉班特絲蕾寺的美景。因為班特絲蕾寺入口是正面朝向東方的，這段時間的朝陽最能襯托出雕刻的精緻與典雅。班特絲蕾寺雖然到了1900年代才再度被發現，較其他遺跡為晚，但從裡面雕刻的玲瓏細緻以及保存之完美，仍被確定是這一地區最古老的廟宇之一。當陽光照在紅色砂岩構成的建築上，裡頭的石英結晶受光，即將反射出璀璨耀眼的迷人光輝。
吳哥窟－塔普倫寺
塔普倫寺是古真臘吳哥王朝的國王加亞華爾曼七世為他母親所修建的寺院。加亞華爾曼七世統治真臘的的時間在西元一一八一年到一二○一年，他即位時大約已過五十歲，在一一八六年為了紀念母親，即下令著手興建塔普倫寺。當年它是一所擁有高僧、祭司，舞女，具有廟宇和修院雙重功用的神殿。塔普倫寺從十九世紀中葉法國人發現這群廟山之後，即因被樹根莖幹盤結地過份而放棄整修，保持了原始模樣。陽光穿過樹頭，悄悄地從殘破的屋頂伸入塔普倫寺廟內，然後像嬉遊的靈魂般輕飛游移，一會兒駐足在無頭神像上，一會兒憩息在牆上浮雕神祇中。隱身樹中的山鳥啼咕出叩叩聲，像是昔日僧侶敲打木魚的殘響，喚活了瀰漫四野的邃古靈氣。
更令人深感震撼的是，結實雄大的榙普倫寺，竟被當地人稱為蛇樹的卡波克樹所盤踞，它們粗壯發亮的根莖，繞過梁柱、探入石縫、盤繞在屋簷上、裹住窗門，深穩緊密地縛住神廟，以讓枝幹有力地向天攀升。由一顆不起眼的小種子開始，歷經數百年的努力，而今卡波克蔥茂的樹葉就像祈神的臂膀，成功地伸向天際，與神廟爭光，蔚為奇觀，以至有些學者甚至認為這些樹也應列入神廟歷史的一部份而一併保護。此處位於吳哥窟南部33公里處，四周長、寬據說原有1000公尺、600公尺，尊奉婆羅門教和佛教，當地人稱之為「小吳哥窟」，但是現在崩落毀損的情況相當嚴重，目前只剩下長、寬各為40公尺及30公尺的內層圍牆了。
4面方位開有4座門廊，主殿面向東方，北側突出門廊上有6臂保護神Vishnu的浮雕。由東門走進來，會經過一道長長迴廊，長廊頂端有成列仙女Apsara的浮雕，透露出飄逸浪漫氣息，所以有「舞者長廊」的美譽。神殿內則是供奉「智慧女神」Prajnaparamita，傳說是依據JayavarmanⅦ的母親形象而塑造雕刻。還有一處內室稱為「回音塔」，站在塔裡面的某一定點，用力拍胸脯時會產生宏亮的聲聲回音，真是神奇又有趣。
吳哥窟－密林裡高棉藝術的先驅
吳哥窟－羅洛士遺址群
暹粒市東南方12公里的羅洛士遺址群三處遺跡(可以提供為早期定義高棉文明的外貌，這些廟宇即巴孔、羅雷以及普利哥寺都是在西元9世紀國王印闍瓦曼一世時期所建，被稱為柬埔寨【古典藝術的肇始】，任何一處更是吳哥王朝遺址中最古老的遺址。
吳哥窟－巴孔寺
巴孔寺為IndraVarmanⅠ所建，它算是吳哥遺跡中第一座多層式的神殿山，也是吳哥王朝第一座用砂岩石塊代替紅磚的寺廟，因此意義非凡，它曾經是市中心的大型廟宇。遠遠一看，只見一尖頂方型的高塔，立於較寬闊的塔基之上。5階式的高塔據說是象徵印度教裡的神山「須彌山」，神殿裡供奉的是濕婆神。
古代高棉人信仰濕婆神，是以最原始的陽具Linga形式來表示。陽具是以「一根石雕圓柱」代表「神的本質」，陽具直立於女性生殖器「一塊方形凹槽」Yoni基座上。這種陰陽具Linga-Yoni的組合石雕被供奉於早期的高棉神殿內部，祭司便是在它的周圍舉行宗教儀式。
吳哥窟－羅蕾寺
建於西元893年是國王IndraVarmanⅠ世所建為了紀內念父母(闍耶拔摩二世及其王后)的寺廟所建之寺廟，由四座煉瓦所建的祠堂組成的。此座神殿原是位於吳哥東南15公里處Indratataka蓄水池的中央，亦是一座島廟！東側兩塔角落神龕裡為男性門神，西側兩塔為女性，東北神龕塔的東側門楣上為天神Indra騎著三頭象Airavata，並有海怪Makara由口中吐出三頭蛇怪Naga。
吳哥窟－普利哥寺
建於公元八八○年，因陀羅跋摩一世為先祖所修，是早期紅磚風格的代表，建築實體用磚砌，但門柱、門框、門楣、神像及階梯……都已改為石雕。普利哥即【聖牛】之意。在法國主導下，為了設法保持遺址原貌，學者們對於普利哥寺(PreahKo)建築細節末不費心研究，譬如每塊磚的黏合並不用現代水泥取代，而是模擬昔日的材料，以棕糖、石灰、糯米漿等混合而成。還有部份神廟的石塊被一一編號、拆下，準備在電腦的輔助下重新建造。
吳哥窟－鏡池玉樹水中的明珠NeakPean
吳哥窟－涅盤宮
NeakPean的意思是【纏繞的巨蛇】，就這麼小小的神廟，在水中央，在藍天白雲的襯托下，亭亭玉立，美得像一顆水中明珠。大水池中央有個小島，島上只有一座仿造「須彌山」而建造的石塔小寺廟，石塔上雕刻兩隻纏繞的巨蛇王，小島東側還有一座白馬雕像，而NeakPean的意思是「纏繞的巨蛇」，就是取自島上的巨蛇王像而得名。加亞華爾曼七世在位時期，積極進行各項建築工程，史學者認為他在位37年中，以攸關民生生活所需的公共工程為第一優先，包括蓋水庫、鋪路修橋、建101所驛站、102所醫院……，其中涅盤宮算是一座寺廟療養所，在當時是一個大醫院。
而大水池（被稱為聖池）四邊各連接一座小水池，而大水池的水得個別通過四座雕有象（北方-代表水）、馬（西方-代表風）、獅（南方-代表火）、人（東方-代表土），當時的人們在主池底部種滿藥草，雨季池水漲滿，藥草於水中自然分解而成為藥池，藥水由大水池流入小室中代表陰器的扁平凹槽，再由各出水口流出，底下設有蓮花座，病患便跪在這裏以藥草水淋身治病。由於四座小水池據說有不同的療效，病人分別被判別病症，將遵循指示去做藥水浸泡。小水池出水口上方的遮蓋屋頂還雕刻著診治病人、按摩的圖像。
吳哥窟－洞里薩湖
如果說，世界七大奇景之一的吳哥窟建築奇蹟，滋潤且成就了柬埔寨人的心靈文化；那麼，東南亞第一大淡水湖的洞里薩湖，便是孕育柬埔寨人的衣食父母。柬埔寨四季如夏，沒有颱風、沒有地震，人民隨著自然的韻律，找到了屬於高棉人自己的生活方式，她更是孕育出一千年前吳哥文明的幕後功臣。洞里薩湖這個名字的由來，有一種說法是說TonleSap是來自希臘文「海」的意思，元朝的周達觀到這兒時，管洞里薩湖叫「淡洋」。
每當春天降臨大地，中國境內青康藏高原雪融之水，流入湄公河，到了金邊之後，水量之大，讓原本是東南流向的洞里薩河，改變水流的方向，轉為流向西北方，向上注入洞里薩湖；再加上五月至十月的印度季風，帶來豐沛的雨量，讓洞里薩湖逐漸漲大成面積為一萬多平方公里的大湖。到了十一月至隔年的四月，洞里薩湖之水，便往下順著洞里薩河，這時水流的方向轉為往東南方向流，在金邊和湄公河交會之後，續往東南方，經由越南流入大海。也就是說，在旱季的時候，洞里薩湖反而會縮小為三千多平方公里的面積。所以說，要問洞里薩湖有多大、有多深，那真得要看看老天爺的意思！而柬埔寨人民的日子貧富與否，則是靠洞里薩湖來決定。雨季的時候，碼頭離市區只有9公里；到了旱季的時候，距離就變成17公里，這兒的居民得隨季節的變化常搬家，但洞里薩湖並沒有虧待他們，反而以豐富的漁獲量來作為補償。
當洞里薩湖水漲時，碼頭離市區只有9公里；可是在旱季的時候，洞里薩湖一縮小，碼頭離市區的距離就變成是17公里遠。而其實所謂的碼頭，也不過是任何可以靠上岸的路邊，因為洞里薩湖就像是一個會隨著季節與自然呼吸的大湖，隨時都在改變她的大小。
吳哥窟－湖底傳說
洞里薩湖，湖底有個古老的傳說：相傳在湖底住著一尊NAGA七頭蛇神，有一天，蛇神的女兒要嫁給印度王子，於是他便大嘴一張，把所有的湖水給吸乾，轉眼間，變出了一大塊肥沃的土地，成為女兒的嫁妝。據說，因為有NAGA蛇神駐守的緣故，洞里薩湖在旱季、雨季，才會有如此明顯的不同。生活在湖邊兩岸的水上人家，循著老祖先與大自然共存的生活方式，住在傳統的水上高腳屋或是漁船裡，他們不需要時鐘來叮嚀時間，大自然就是他們最好的時間機制，日出而作、日落而息；他們個個都是大地之子，早已與自然合而唯一。其中，越南村位於柬埔寨的右邊，因『大湖』與湄公河的流通，越南人要移民到柬埔寨來，並非難事；再加上水上人家原本就是流動戶口，管理非常不易，久而久之，有一部份就聚集成越南村了。要辨別兩村的人，就得看他們頭上所戴的帽子，越南人喜歡戴著傳統帽、或是扁平圓帽；很簡單，一眼就能認出來了。
湖面上，除了水上學校之外還有水上的小型動物園、水上環保局、水上餐廳、水上加油站......等等生活中的食衣住行育樂都在這洞里薩湖上進行著，一艘艘的水上商店，有賣飲料的、賣蔬果的、賣木柴的，看他們載滿了貨物，划著船到處做生意，服務到家的買賣方式，倒也成了洞里薩湖特有的景觀。這裡的人用不著出門，就能買到生活上所需的物品，真是方便，難怪這兒的人個個這麼悠閒了。不同的生活環境，有著不同的生活方式。水上人家以船維生，發展出高機動性的買賣市場，自成方圓的組成了水上社區。看他們家家戶戶和樂融融，大人小孩的臉上時時掛著笑容；洞里薩湖所孕育的不僅是豐富的水中生物；同時也飽滿了水上人家的生活樂趣。
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